“彩縷碧筠粽，香粳白玉團(tuán)。”于這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上，北海賽龍舟、包粽子等端午民俗活動(dòng)開展得豐富多彩，不僅讓人品味了傳統(tǒng)文化的味道，也增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知。

端午文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其之所以一直為百姓所繼承，靠的是傳統(tǒng)節(jié)日背后深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵。眾所周知，端午節(jié)的龍舟與粽子，很大程度上是人們表達(dá)對(duì)屈原“亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”之愛國(guó)操守的樸素情感寄托。只是，這些年伴隨著消費(fèi)主義的不斷擴(kuò)張，端午節(jié)似乎淪為一個(gè)“舌尖上的節(jié)日”、一場(chǎng)商業(yè)的盛宴，一些傳統(tǒng)習(xí)俗被遺忘，一些傳統(tǒng)儀式被拋棄，于是有人感嘆節(jié)日的氛圍越來(lái)越淡。

北海是一個(gè)文化味十分濃厚的城市，當(dāng)下的端午，我們并不缺幾個(gè)粽子，缺的是過(guò)節(jié)的新理念和方式。于現(xiàn)代人而言，同樣需要傳統(tǒng)節(jié)日本身所蘊(yùn)含的精神內(nèi)核、文化價(jià)值的滋養(yǎng)與撫慰。所以說(shuō)，用“文化節(jié)禮”來(lái)填補(bǔ)精神空白，在端午節(jié)這樣的日子里理當(dāng)?shù)玫礁�多的體現(xiàn)。

任何一項(xiàng)文化的傳承和弘揚(yáng)，都離不開百姓的廣泛參與和文化內(nèi)涵的深度挖掘，端午文化亦是如此。我們既要尊重傳統(tǒng)習(xí)俗，繼承傳統(tǒng)文化，讓博大精深的端午文化得以豐富展示；也要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，讓傳統(tǒng)節(jié)俗變得更加濃香、節(jié)日文化活動(dòng)更有活力。于此而言，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化要“溫故而知新”。

屈原心憂家國(guó)、情牽百姓、清正高潔，影響著一代又一代人。無(wú)論是家庭親子教育，或是學(xué)校主題教育，還是全社會(huì)核心價(jià)值觀教育，都可以把過(guò)端午同紀(jì)念屈原、弘揚(yáng)愛國(guó)主義結(jié)合起來(lái)，在重溫屈原的愛國(guó)情懷中培育愛國(guó)精神，在弘揚(yáng)先賢的愛國(guó)情操中樹立遠(yuǎn)大理想。另一方面可通過(guò)“政府搭臺(tái)，百姓唱戲”，精心設(shè)計(jì)群眾喜聞樂見的主題活動(dòng)，積極開展龍舟競(jìng)渡、“鄰里節(jié)”、包粽子比賽等各種活動(dòng)，在潛移默化中融入人們對(duì)節(jié)日的記憶、認(rèn)同和審美享受。

在智能手機(jī)、平板電腦全面普及的當(dāng)下，端午文化也在以“互聯(lián)網(wǎng)＋”的方式呈現(xiàn)，“網(wǎng)絡(luò)上的端午節(jié)”必將會(huì)成為一種過(guò)節(jié)的“新常態(tài)”。這就有賴于我們要進(jìn)一步挖掘“節(jié)文化”內(nèi)涵，并不斷地融入具有時(shí)代特征、民族特色、區(qū)域特點(diǎn)的內(nèi)容，讓線上線下同樣熱熱鬧鬧、有滋有味。

一言以蔽之，端午已成為傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、激發(fā)愛國(guó)情感的載體，要過(guò)出濃濃的文化味兒，就應(yīng)將現(xiàn)代文明因子與傳統(tǒng)文化內(nèi)核進(jìn)行無(wú)縫對(duì)接、有機(jī)融合，在堅(jiān)守與傳承中與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新“節(jié)文化”，這是時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志，也是現(xiàn)代社會(huì)的追求。

（北海晚報(bào)）

廣西北海旅行社整理編輯